庙田、墓田的收成，基本用作族中各项祭祀的花销。

而祭田的收成，则用来赈济贫困族人，比如施医药、施粮食、施棺木等等。

至于学田，顾名思义，自然是用来兴办族学或者私塾，以及资助族中子弟的束脩和应举赴试的费用。

就像林远秋上族学的那会儿，请王夫子的束脩，还有当年去县城参加县试的路费，以及每年奖励学业优异学子的笔墨纸砚，都来自学田中的产出。

如今族里就有林有志当初考中秀才后，捐赠的十二亩学田。

既然是学田，那么当时去衙门登记时，就规定了这些田地的具体用途，按照本朝的律法，既然定性为学田，那么他的收入，只能归作族内子弟的教育费用。

其实专田专用可不止学田，其他像祭田，祠堂田这些都一样。

这是朝廷为了避免出现族事纠纷，才下的规定。

是以，凡族中田地去衙门登记时，必须讲明用途，之后都不能擅自挪做他用。

这也是林远秋在捐赠之前，想着该给自家捐赠的水田作个怎样定性的原因。

时下学成出仕之人惠及族人时，都以兴办族学、捐赠学田为主。

那日在琼林宴上，林远秋就听好多同年聊过此事。有族中尚无族学的同年决定开办族学，而族中已有族学的同年，则准备壮大族学。

毕竟当下讲的是“万般皆下品，惟有读书高”，所以，要想把宗族发扬光大，在时人眼里，读书入仕才是关键，

对于同年们的做法，林远秋也是认同的。

不过他并不准备像他们那样做。

这几年，族里学田的收入，一直都够族学的开销，且每年都还有剩余，所以实在没必要再增加族中学田的数量。

何况，承办族学一直都是林有志惠及族人的善举，自己没必要插上一脚，从而分薄了人家的功劳。

再则，林远秋这个人比较现实。在他看来，念书出仕固然重要，可让族人们的生活水平提高也同样重要。

就拿念书来说吧，若家中吃饱饭都成问题，还有谁会想着送孩子去族学念书呢，毕竟族学免的只是束脩，像笔墨纸砚和书本啥的，都得自己负担。

是以，家中贫困的族人，肯定不会义无反顾的送娃儿去念学的。

就像当初的自己，没有书，没有笔墨砚台，若不是自己一定要去，以及他爹扛麻袋给他置办了学习用品，恐怕自己在族学中也坚持不了多久。

更没有今日的成就。

所以，林远秋觉得，让族人吃饱饭，不用一有银钱就想着买粮食填饱肚子，也同样是光大他们林氏的前提。

所以此次家中捐给族里的水田，林远秋给它的定性就是祭田。

且林远秋还准备与族长和族老们定下规定，那就是自家所捐赠的祭田，其收成的九成，都必须赈济给族里的三种人，一是五岁以下的孩童，二是族中五十岁以上的老人，最后一种就是从怀孕到生产这一时间段的妇人，包括做月子的一个月也算在内。

且不分哪一家哪一户，只要家中有符合条件的，那么就可以从祭田的收成中领取一定的粮食，做口粮之用。

林远秋知道，若按照自己的想法，那么就现下家中的十八亩水田，肯定远远不够，所以他还得再买些田地才成。

这也是前段时日给春草置办嫁妆时，他向牙侩打听水田的原因。

听了林远秋的打算后，屋里所有人，包括林三柱在内，都久久难以回神，此时大家想的是，若按着小孙子（狗子，小侄子，小叔子）的想法，那么他们家能领到祭田粮食的，会有几人。

特别是王香云和丁菊，如今她们俩正怀着孕呢，正是可以领口粮的范围。

最后算出的人数是八人，而林大柱，再过四年就能轮到他了。

而村里和他们差不多的人家可有不少。

由此可见，若这一做法真能实现，那么对族人来说，日子可不止好了过一点点。

老林头难掩激动，他想到的是，要真能领到口粮，族中那些连走路都费劲的老哥哥老嫂子，就不用再强撑着一口气，在地里忙活了。

“远秋，要是这样，那咱家不是还要再买许多田地？”

林三柱突然想起前几日儿子问牙侩有没有成片水田的事，现在他才明白，原来儿子打的是这个主意。

林远秋点头，“爹，儿子的想法是，既然咱家要惠及族人，不如干脆一次性做的大一些。”

林远秋已经想好了，现下他口袋里还有一千二百两银子，他准备拿出七百两买水田，按着七两银子一亩的价格，那么七百两就是一百亩。

横溪镇不是京城，这边买水田要容易一些。

只不过买的数量过大，就只能东拼西凑了。

那日几间牙行的牙侩都说了，若不要求所有地必须连在一起，那么凑出一百亩地是肯定没有问题的。

听到儿子说干脆一次性做大一些的话，林三柱想了想，