每一位考生面容上都流露出紧张之色。

哪怕是有所修行的修行者亦是蹙眉，尽管修行能增加实力，但是对于作学问，却并未有太多的优势。

当然，修行者的竞争对象也非乙榜进士列的普通儒生，而是同样争甲榜进士列的修行儒生，这么一来，压力就会大很多了。

号舍之间，似人间百态。

刘越翻阅考题，面容上流露沉思之色，一边磨墨，一边思索作答方式与技巧。

与其相隔数间号舍的徐姓儒生，眼眸微微闪过一抹喜色，随后，狼毫饮饱墨，迫不及待的落笔。

料峭春寒，冰雨一滴。

安乐抹去脸上沾染的一滴春雨，一边磨墨，一边将考题笼统的全部观了一遍。

心胸中也有了几分自信与答案。

忽而，他磨墨的动作一滞，眉头一蹙，视线盯着卷子最后一道题。

题目很短，却让安乐眼眸微微眯起。

“大赵南迁五百载，元蒙皇帝仍气吞万里，麾下悍将无数，问：论北伐与否。”

第76章 文章初成文碑动，落笔剑气满乾坤

雨落楸坪鸳鸯瓦，点点轻音伴自来。

料峭春风裹挟寒意，于简单的号舍内吹拂，让人身躯不由笼罩一抹冰凉，鸡皮疙瘩泛起。

初步阅卷，安乐对于此次春闱的第一场考题已经有了些许的把握，但是，那最后一道题，却是让他眉头不由蹙起。

北伐与否……这个问题，竟是出现在了春闱考题中，考生答此题，答的非是题，甚至可说是一个立场的表明。

“秦相统考，此题……莫不是那秦相出的题吧。”

安乐轻笑一声，摇了摇头，对此大抵也是猜了个七七八八。

脑海中慢慢将这道题的思路给甩个干净，实际上，对于安乐而言，这题的答案，几乎是呼之欲出。

而这答案，定然是不会受出题人的欣赏，乃至会被出题人打个零分皆有可能。

因此，安乐需要从其他地方将该拿的分数俱数取得，这是最保险的做法，在丢弃一道大题的情况下，其他分数皆到手，才能稳稳的冲上甲榜进士列。

磨好墨，安乐持狼毫蘸笔，开始于卷题上做题。

或许是因为修行的缘故，记忆力提升许多，读过的书俱是印刻在脑海中，不管是这具身体原本的读书记忆，或是穿越而来的读书记忆，俱是浮涌上心头。

染墨狼毫，在雪白的纸上书写，沙沙轻声回想，像是人在沙漠中拖曳着腿脚行走，勾勒与留下各种各样的痕迹。

春闱第一场，考的内容很繁杂，《礼言》、《圣语》、《行经》、《妖论》等等书籍内容，俱是出题范围。

“荡荡乎，民无能名焉；魏魏乎，其有成功也，焕乎其有文章。”

例如此题，便出自《圣语》中的名段，出题自是中规中矩，属于送分题，安乐稍稍思索，便捋清其表达的意思：圣贤太伟大，人民都想不出词来赞美他，功绩也太过卓越了，犹如光芒照射四方。

答题时自是要先颂扬先古圣贤的教育之功，点名圣贤都做了哪些利于民的事，又用了哪些贤能，随后表达自己的决心，要学圣贤做利民之事，为人民作大事业等等。

这样的题其实很多，主要还是看审题。

例如有一题，题目甚是简单：“水、火、金、木、土、谷惟修。”

这是出自《行经》中的一道题，就需要细细审题，看似简单的题，其实破题点却是弯弯绕绕颇为复杂，水能灌溉，火能烹饪，金能切割，木能兴作，土能种植，谷能养育，其为六府，乃天地自然诞生以孕育万物生灵。

故又得思路，德惟善政，政在养民，圣贤之政便是要帮民众将六府处理好，安排好，得一风调雨顺，国泰民安，便为惟修，以此破题后，自然就很好作答了。

安乐磨墨蘸笔，在卷纸上书写，他用的不是板桥体，而是正儿八经的字体，讲究一个工整和清晰。

卷面分这种东西，还是颇为重要的。

每一道题目实际上皆是出题人对考生的考校，暗中较劲的过程，甚至暗藏着出题人的小心思。

有很多题目出题人只摘取了其中一小段，便让考生作答，若是不曾通读全文，乃至默诵出全文，很容易答偏。

例如一题为曰：“赋得‘士先器识’，得‘文’字。”

此题就极其阴险，隐藏了后半段的题干，原句乃为“士先器识而后文艺”，若不知全句，很有可能便答偏了方向，给考官落得一个审题不清的印象。

做题便是一个勾心斗角的过程，不过，以安乐如今的心神强度，倒是并未感觉多有吃力。

眉心泥丸宫中，剑炉蕴藏剑气铿锵。

心神甚至在一次次做题过程中，缓缓壮大，做题亦是养神，甚至，有书墨之气弥漫，被腰间墨池汲取。

墨池乃书香之剑，画中有香，书中有香，皆可养墨池品秩。

不知不觉